华 雨 缤 纷     本期目录： 1、六祖坛经讲记 2、明仰法师开示        --大悲忏七 法会		--清明节        --观世音菩萨圣诞        --五一短期出家 3、禅如是——引言 4、明仰法师手书莲池大师法语 5、佛力不可思议 6、人成即佛成 7、拜《大悲忏》——佛七法会概况
指月篇 六祖坛经讲记 净慧法师 (接上期) “善知识!悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。”  所以悟无念法，起般若观照，做到内外明彻，识自本心，就能够万法尽通，就能达到诸佛的境界，就能到佛的地位。刚才讲过，见缘起者见法，见法者见佛。万法尽通就是见法见缘起，见诸佛境界就是见佛。见佛之后，则见与佛齐，到了佛的地位，但那是因中的佛，不是果上的佛，还要按照佛的要求自觉觉他、觉行圆满，才是果上的佛。 “善知识!后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。” 这一段话强调两个问题：一个是要“同见同行”，一个是要“终身不退”。这样就能够见诸佛境界，至诸佛地位。我在很多地方都强调，对佛法、对某个地区、某个祖庭，在法上要达到认同的一致性。同见，即是同一个正见；同行，就是同修一个法门。为什么强调在一个地区、一个地方，修行要以一个法门来统率一切呢?这个是祖师的传授，绝对不是净慧某人杜撰的。这里面牵涉到很多的问题，需要大家慢慢去体会。和盘托出就没有什么意思了。为什么要强调这一点?特别是下面讲到，“从上以来，默传分付，不得匿其正法”。匿即是隐藏、盖覆。有很多东西是公开传授的，还有一些是不能公开传授的，需要默传分付。某一个师父与某一个徒弟，特别是得法弟子，他都有一些不共的东西，不是对大众都能传授的。比如，五祖传六祖，把他单独叫到屋里去，还弄一领袈裟遮住，再给他单独地念诵一遍《金刚经》，那就是默传分付，那就是和他的五百弟子不共的东西。正因为他得到了那个不共的东西，他的这个法门传授了一千三百多年，到现在还是方兴未艾、蒸蒸日上。这就是默传分付的重要性。大家读《六祖坛经》，读到这里，可能会恍然大悟：五祖为什么把六祖单独叫到屋里去。(五祖在他背上敲三下，他就明白了。) 大家一定要记住这个“同见同行”。我这里打一个不是很恰当的比喻。石家庄过去叫做“气功城”，气功非常发达，各个门派都到这里来传授。我们在座的各位，可能绝大多数都是在气功里面转了一圈再到佛门来的。那些真正有点功能的气功师，传功的时候，先要在会场感受一下，看能传还是不能传。如果他觉得那个会场的反作用力太大，他就知道今天这一场气功报告肯定不能成功。这个反作用是什么?就是不能同见同行。同见同行的人不多，或者是各占一半，所以不能成功。要同见同行的人超出了四分之三，或者五分之三、十分之九，他这场气功报告才能成功。用物理学上的话来说，这种作用就叫共振。彼此的心态一样、都往一块想，就能够产生共振。如果是你想你的、我想我的，不能达成共振，那么传法就会遇到障碍。所以，在一个团体、一个寺院、一个地区，在法上同见同行是非常非常地重要。 有人正在写柏林寺的志书，这个志书主要讲柏林禅寺的中兴历史。其中，有一个提纲，把我个人从小到大列得详详细细，准备写一篇文章。我说你不能这样做，因为柏林寺的重兴是大众的功劳，我个人绝对不能代替所有的人。现代物理学中有一个原理，就是说，一个原子产生作用以后，它能够让所有的原子引起连锁反应，听说原子弹就是利用了这个作用。原子弹这么一个小小的东西，能在几百公里、几千公里以内发生作用，就是它能引起连锁反应，使一个个的原子都跟着它爆炸。一个人也是这样，要让大家都能够发挥自己的作用。假使我们这一二百人，只靠一个人起作用，这个作用就是微乎其微的；如果我们这一二百多人，每个人都能起作用，每个人都能动起来，那个力量就不得了。这就是同见同行的作用，这就是柏林寺现在所采取的办法——大众的投入、大众的成就、大众的分享。这就是柏林寺做一切事情的方针。这也是共产党的群众路线。大家要记住这三句话：“大众的投入、大众的成就、大众的分享”。同见必须同行，同行又必须同见。这一点我是始终不动摇的，因为从上以来，历代祖师密传吩咐的秘诀就在于此。——今天把它公开了(笑)。公开了就不是秘密了。 “若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。”这个别法，不是指外道，是指佛法中其它的法门。在别法中不得传付，要同见同行的才能传付。因为在别法中，你给以传付，就是对前人的法门有所损谤、有所破坏。为什么说宗风的一致性一定要保持和贯彻下去呢?今年制定的全国汉传佛教住持任命的方法里边，其中就有一条规定：一切有宗派传承的寺院，应该保持其宗风的系统，保持宗风的一致性，不能随便改换宗风。如临济寺、柏林寺，都是禅宗的道场，你不能一下子改成全念阿弥陀佛，变成净土宗的道场，那就会损彼前人，究竟无益。宗风的一致性非常非常地重要，所谓“宗风再振”、“祖印重光”，都是指此。这个东西就是指修行的法门。宗风就是修行的法门，就是见性的法门。如果我们到庐山东林寺去，一下子把它改成禅宗，那对不对呢?也不对，那也是损彼前人，损坏他的宗风。 “恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。”六祖的这个话说得很重。有些愚痴的人他不懂，你说要同见同行，要保持从上以来的密传吩咐，他就会毁谤。这样的人，百劫千生，断佛种性。怎么叫做断佛种性呢?你开不了悟，这叫断佛种性。 “善知识!吾有一《无相颂》，各须诵取。在家出家，但依此修；若不自修。惟记吾言，亦无有益。 不管在家人，还是出家人，只要能按六祖大师的《无相颂》去修行，都能够起智慧观照，都能够识自本心、见自本性。这个《无相颂》，你们下去以后，要把它好好地读熟。很多根本的法门都在这首《无相颂》里边。你把这首《无相颂》读熟了，在你的日用生活当中加以运用，你就会进一步地体会到，净慧某人提倡的“生活禅”，跟六祖大师是同一个鼻孔出气。 (待续)
明仰法师开示 大悲忏七法会（农历二月十四日） 七天的拜《大悲忏》法会今天圆满结束。 近几日，因冷空气的作用，天气很恶劣。各位能在零下十几度的寒风中冒着五六级沙尘风暴来道场打七拜忏，特别是年纪大的老菩萨们更是不容易。体现了大家对发菩提心求生净土有了很好的认识，并落实在行动中。求生净土就要发菩提心，发菩提心就是要成佛度众生，这是学佛修行的根本问题。所以，我们天天要发愿，要成佛，要普度众生。大悲忏的根本是发菩提心，，我们七天拜忏的根本也是发菩提心。通过拜忏，忏悔多生多劫的罪业，消除业障。只要心清净，一切为利益众生做任何事情都是发菩提心。 这次《大悲忏》佛七非常殊胜，能摄住心是关键，无论诵经、念咒、拜忏、大家都很认真，一心一意做佛事，很有成绩。受益者不仅是参加法会的人，透过大家的用心，把功德回向给六道有情，并祈愿世界和平，国运昌隆，社会和谐，人民安乐。 愿各位道业有成。 阿弥陀佛！ 　 清明节（农历二月十八下午） 今天是清明节，大家都知道是祭拜先亡的日子。一些孝子贤孙亲朋好友们为表示对亲友的怀念，送去纸糊的衣物及一切现代化的所有用品，乃至上万上亿的冥币。你这样做帮得了一时，帮不了永世，他永远在这三恶道中轮回，无有出期。 今天我们放大蒙山，其根本意义是超度历代父母、师长、一切众生。院内法台上所有各种食品都是供养上至十方佛，下供六道群灵的。把六道群灵召来接受甘露供养，更主要的是让他们听闻佛法，通过法师超度，大众虔诚诵经，诵咒，使他们解怨释结，出离苦海，投生到三善道中去得到解脱，这才是真正的关怀。特别是那些冤亲债主，你要超度他，才能与之化解怨结。最难超度的是堕胎婴儿，因为有缘投生到你家来，未出世被你扼杀了性命，使他难以转生，这个怨结最难解。所以平时要诸恶莫作，众善奉行，把利益一切的好事，一切功德统统回向给他们。通过超度，冤亲债主少了，你才会平安顺利。 本寺院每年清明节，农历七月十五、十月初一都要举办超度大法会。佛教几千年相续不断地举办这种法会，是为给大众带来快乐祥和和幸福。试想，没有逆缘、魔障的干扰，你会一切如愿。 希望大家能正确认识超度的根本意义，多结善缘。 　 观世音菩萨圣诞（农历二月十九日） 今天是观音菩萨圣诞日，各位来参加庆祝法会，是多生多劫与观音菩萨结了善缘，过去生中曾瞻仰、礼拜过，观音菩萨也加护过我们，有这样殊胜的因缘，今天才会相距在一起共度佳节。大家通过拜愿，求得观音菩萨加持，结了三宝缘，会给你生生世世带来无尽的好处，会一切皆遂。临终时往生西方净土。 《千手千眼观音院》是观音道场，有诸佛菩萨加持，各级政府的关怀，大家齐心协力，经过十一年的艰苦创业，已基本具备了修行条件，定于今年八月五日，农历六月二十三日开光。这是千载难逢的大事。道场、佛像同时开光，大家不要错过这殊胜的机缘。我们邀请了国内外部分高僧大德来参加开光仪式。中国佛教协会副会长、我的恩师上净下慧法师亲临主持开光。届时高僧云集，佛光普照，四众定会在佛光沐浴下法喜充满。同时也是大众广种福田的大好机会，欢迎大家随缘参与各种功德项目，共集菩提资粮。 本寺院组建助念团，设有安养堂，为临终人提供了很好的往生条件。 这里每周日上午八时三十分讲经，下午二时三十分有青年学佛咨询座谈会，希望广大青年人能来参加，对你的家庭幸福、学习、工作会有很大帮助。 好！法会圆满，祝各位吉祥如意！ 阿弥陀佛!   五一短期出家（农历三月十五日）  今天，我们寺院为第一批短期出家人剃度。他们三位中两位是在校大学生，一位是高中生。利用五一长假来寺院请求短期出家，很好！ 通过短期出家，可以体验出家人的生活，种成佛度众的种子，不堕三恶道。从中体验三宝的庄严尊贵，体验出家人的高尚情怀与清静，享受出家人的供养，同时也体验出家人的艰辛。 可以学到许多在家学不到的知识，一切行为都要按规矩去做，穿了僧服就要像僧人的样子。你如果把佛门的礼仪做好了，在社会上一定会是个受大众爱戴和尊敬的人，决不会让人见而生厌。在寺院吃一顿饭，也是生生世世修来的福报，哪怕搬一块砖将来都是福报。如印经、建寺、塑佛像等都是广种佛田，大家要以实际行动做最大的奉献。奉献不是给别人做，而是给自己往生西方积累资粮的。无论终身出家、短期出家，都是因果所造。《佛说出家功德经》中说：“善男子善女人发阿多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道二百万劫不堕恶趣。常生善处受胜妙乐。遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记……”可见有了出家一日一夜的因缘，就可往更高的顶峰攀登，终以圆成佛道。有机会学习敲、打、念、唱，这是出家人必须会的。还要会讲经说法写文章，广度众生。禅门泰斗虚云老和尚就是我们学习的榜样。能成为老人家的徒子徒孙是殊胜因缘，我们要为老前辈争光，为佛争光，做一个真正合格的佛弟子。 这一期短期出家训练班，课程安排得很紧，从如何吃饭、睡觉、行住坐卧开始学习，逐渐深入到出家人的职责，应持的清规戒律，禅林的晨钟暮鼓，早晚课诵，学经坐禅等许多基本知识，还要出坡做一些力所能及的劳作。时间虽短，但要有所收获。 这就需要大家发大心，发大愿，努力学习，不负此行。 阿弥陀佛!
禅如是  －－引言 禅就是明白究竟我是谁？这一点很重要。当你找到这答案时，你已解脱生死。我们如何解脱生死？首先你的人生方向要清晰。为甚麽你要修禅?为甚麽你每天要吃饭？你要找出答案来! 因此，放下所有你的知见、条件(缘)、和处境。每一刻只是去做。在这个时候，主观，客观都立时消失，没有内与外，内外已合而为一。那时你和我的方向、言行都会一样，平等无异。这就是菩萨道的精神。 当你能万缘放下时，你便能百分之百相信自己，你的心如明镜：当红色出现时，明镜反映红色；白色出现时反映白色。有人肚子饿，就给他食物；有人口渴就给他水。一切你所见到、听到、尝到、触觉到和感受到的事物，都会非常清楚。天空是蓝色的，树木是绿色；盐是咸，糖是甜；狗会汪汪叫，所有事物都是真理，因此你自己也是真理。 那麽如何才可以正确地去运作真理呢？你又如何把真理运用于人生？在每一刻，你要察觉你的正确环境、正确关系和正确运作。当你肚子饿，你将怎样做？如果有人肚饿，你会做什么？你会在哪里抛垃圾？很多人都明白很多道理，但当这些事情出现时，他们并不能真正运用。因此“平常心”就是正确的运作。 赵州和尚曾问南泉禅师：“甚磨是正道?” 南泉答：“平常心是道。” 赵州又问：“我是否应该保持它(平常心)?” 南泉答：“如果你要保持它，已是大错。” 赵州问：“但我不保持它，我如何了解正道?” 南泉答：“正道并不依赖是否了解，知见全是虚妄，不了解便是空白。如果你能完全证入无念，即清明如虚空，那便是正道。因此你为甚麽要生起分别心?” 赵州听後，立刻开悟。 赵州证悟了甚麽? 往往学禅的弟子要去保持道心，这是真正的大错。其实这只是思想上的理解，学禅是要我们付诸行勤，当你做任何事情，只是直进去做，只问耕耘。你已知道知见全是妄执。不要执着你的知见！正确的修行是指如何消化你的知见成为智慧，这就是正确的平常心。 不立文字  教外别傅 直指人心  见性成佛 入此门内，莫存知解。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？　 我们明白很多道理，但这些知见不能帮助我们。笛卡尔说：“我思故我在。”这样我就制造了“我”如果你没有思惟时，那又会怎样呢？虽然你经验丰富，但你未能尝到纯净和清明的境界，你所理解和经验都不能帮助你去修行。因为修禅是不着重理解，禅是体验“直进不知”——0nIy Go Straight，Don’t  know。 我希望你每日不要生起任何妄念，每一刻里运用“直进不知”的心，只是去做，证入正确的人生，早日开悟见性，普度众生，脱离苦海。 天空永远是蓝色 水永远流进大海 崇山大禅师 providence禅中心                   一九九七年十二月
明仰法师手书莲池大师法语
佛力不可思议—我的亲身感受 心玲 通过几年学佛，自己有了一些体会，悟到佛法就在生活中，工作中，随时都在你身边，看你用怎样的心态对待一切事和物，一切真心实意地为利益大众即是佛法，自私自利即是魔法。只要真信切愿，才会与佛相应，才会产生不可思议的威力。 记得那是一九九九年的一天，我刚皈依不久，什么也不懂。同学如云领我去席力图召听讲经，师父讲的是《地藏经》我从未听过，但感觉特别好。真是如雷贯耳振心间，拨开迷雾见晴天。从此我真正踏上了学佛的道路，开始了体悟人生，改变命运的新生活。 同年九月，天高气爽，居士林正在北郊公园建道场。大家推车的，搬砖的干劲十足，真是观音圣号当空唱，法喜充满沁心间。男女老少齐踊跃，喜气洋洋干的欢。很快就把围墙缺口堵上了。这时，一辆装满了沙子的四轮拖拉机开过来，车轮压在我们用的水管上，我大声喊着提醒他，看他把车开走了，我跑过去扶起水管放在灰斗里，顺便洗了手准备回家，就在这时，没想到车又倒了回来，刹那间我感觉到天昏地暗，被倒过来的车撞倒在车轮下。同修们急的大喊，因司机没经验，慌忙中又把车往前开，我的左腿膝盖及右腿脚腕被重重的拖拉机退、进连压了两次。情急中大家齐声念佛号，在去医院的途中都是佛号不断，真心恳请观音菩萨救护。医院的检查结果令人兴奋，骨头没事。医生都感到不可思议，因为一车沙子足有三吨重哪，而且往返压了两次，竟然没有骨折，只是软组织严重挫伤，真是感谢阿弥陀佛保佑，感谢观音菩萨救护。尽管当时腿肿得很厉害，只吃了些消炎药和外用药，三天能下地走路，六天上下楼，十天能自己骑自行车去医院开药。好的如此神速真是奇迹。我虔诚的感谢菩萨的救护之恩，使我重罪轻报，免除了残废的灾难，获得新生。衷心地感谢师父救了我，是听师父讲经说法，懂得了因果关系，知道了护持三宝，放生、布施，印经等都是在消自己累世的业障，感谢同学如云及众同修，在危难时刻虔诵佛号，求佛菩萨加持，为我消灾免难，祈祷我早日康复。 为报四重恩，我一定以真诚心精进修行，并落实在行动中。
人成即佛成 皈依弟子  耀真 我，皈依弟子耀真，是内蒙古医学院的学生，在今年的五一期间，耀前、耀如和我三人发心短期出家七天，一方面想感受一下出家人的生活，同时也为自己的修行之路多培植一些福报。 我和耀前虽然以前也经常回来参加法会，但是却并未真正了解出家人的生活。在剃度之后，常圆师为我们安排了丰富多彩的生活：每天同大家一起上殿做早、晚课；由师父和耀定师指导修学禅定；由师父和常圆师指导学习法器；每天按时出坡劳动；看光盘学习佛法知识；晚上耀政师教我们叩钟唱偈……每天的生活就像师父说的那样是“紧张而有序”又“劳逸结合”。在诸位师父的指导下，我们很快就适应了这样的生活。 师父经常指导我们修学，为我们在修学中出现的问题答疑解惑，使我们对佛法的认识更进一步。而在这些天中给我印象最深的就是师父对我们的开示：“修行不只是念佛诵经，生活就是修行，吃饭睡觉就是修行。"就比如吃饭这件小事，不光要有‘龙含珠，凤点头’的威仪，还要双脚踏平，如同做人一样，要认认真真、脚踏实地的做人，还要为别人做出好榜样。还记得在出坡劳动时，师父他老人家居然和我们一起动手参加劳动，丝毫没有一点师父的架子。师父说这个道场就是他和众居士们这么一砖一瓦建起来的。在每天的出坡中，我们感受到的是师父的辛劳和大慈大悲，也越来越对师父和建道场的居士们肃然起敬。 我们在这里代表居士乃至所有众生感谢我们敬爱的、大慈大悲的师父，是他老人家给了我们一次真正了解一个真正且真实的高僧大德的机会，同时也给了我们一个真正忏悔过去、重新做人的机会，正如师父所说：“人成即佛成"，要想成佛先要做好一个人的本分！师父给了我们太多太多，我们无法用语言来表达对师父的敬意和钦佩，只能在以后的修行中多努力、精进，早日“成人”，早日成就正觉，广度所有众生，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”！ 在此我们衷心恳请师父能够慈悲众生久住于世，主持正法流传于世，使法界众生亲蒙法雨；同时也恳请众位居士能经常回来祖庭，听从师父的教导，为师父护持道场，帮助师父完成弘法大业，功德无量，阿弥陀佛！ 顶礼上明下仰师父！ 顶礼诸位大德居士！ 顶礼法界一切众生，一切未来佛菩萨！
拜大悲忏七法会概况 二00七年二月初八至二月十四日,千手千眼观音院为迎接观音菩萨圣诞日,举行拜《大悲忏》佛七法会。 每日凌晨5：00上早殿，7：00——8：00静座，8：30分上殿拜忏，诵普门品。 下午2：00——3：00静座，3：30分上晚殿。 晚7：00——8：00静座，9：00熄灯。 参加拜忏的数百人顶风冒雪，从未间断，珍惜殊胜机缘，忏悔自己所造罪业，忏悔平日里不如法行为，有的居士边拜忏边流眼泪，这是佛菩萨加持，自己善根发现，痛彻忏悔往昔所造诸恶业，今洗心易行，改往修来，发菩提心，为求生净土普度众生发奋精进。                           编辑组