华 雨 缤 纷     本期目录： 1、指月篇－－六祖坛经讲记 2、大藏治病药		3、明仰法师在本寺院居士会议上的开示 4、拜佛应知的礼仪 5、佛经谈人身上有十二种病 6、受戒再犯戒罪加一等 7、十善十恶因果表 8、不杀生怎样清走蚊虫 9、宽容是一种爱 10、感谢三宝对我的加持
指月篇 六祖坛经讲记 净慧法师 (接上期) “大师告众曰”——六祖大师第一次说法，就直接了当地告诉大家一件事，开宗明义的一件大事： “善知识”，他不称听法者为“善男信女”，而是称“善知识”，就是说，我们每一个人，都具备着向善、求知识的心愿和追求，所以我们大家都是善知识。善知识本来的含义是指知识的性质不是恶的而是善的，后来则引申为对修行人的称呼。我们现在经常也说，学佛要亲近善知识，不能亲近恶知识。亲近恶知识，会使你去做恶，亲近善知识，就会帮助你去修善。善知识就是好人，恶知识就是不好的人。好的老师就是善知识，不好的老师就是恶知识。 六祖称大家为“善知识”之后，就告诉大家一件非常非常重要的事：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”直接了当地告诉大家这件事。菩提，即觉悟，我们每个人的自心自性本来就是清净的，是觉悟的，我们只要用这个心，就可以直接了当地成佛。学佛多么简单!“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这是佛教千经万论所要解决的一个总问题。我们学佛之人，朝山拜佛走庙，亲近善知识，这里赶会，那里开光，无非就是要解决这个问题。 菩提自性在哪里？我们找不着。为什么是清净的？我们每个人，每天、每时、每刻、每一分钟、每一秒钟，都在烦恼里边生活，为什么我们就清净不了?“但用此心”，此心，我们怎么样也把捉不住、把握不住，更不要说直了成佛了。我们要能够见到自己本自具足、本来清净的菩提自性，那就好了！那就是开了悟。开悟之后，就根据所悟去修，就可以毫无弯路地（直了）达到究竟圆满的佛果。学佛、修行，要说难，那真是难得不得了，要说容易，就这么简单，简单到我们不敢相信的程度。在此处，相信、承当是关键。我们的菩提自性本来清净，你敢不敢相信、敢不敢承当?如果说“我敢承当!”那你就会有非常高的起点，就会有非常严格的要求，就会有非常坚定的决心，你就不是“众生态”，而是与佛无二无别。就因为我们对自己信不及，就因为我们不敢承当，所以我们的“众生态”就时时刻刻表现出来。我们学佛，要学到这个关键之处，把我们的信心鼓起来，把我们的坚定心树立起来，要直下承当“我就是佛”！你是佛了怎么办呢？那任务可就重了。要自觉，要觉他，要觉行圆满，那你就要有这样一个非常高的标准来严格要求自己，那你就要一步一步地与佛、与自己本来清净的觉性靠拢、接近。我希望大家都不要辜负得闻佛法的良好机遇，要鼓足勇气，敢于承当，那我们的修行就会非常地快。我们立大志向、下大决心，就能够得大受用，就能与佛的境界一步步地靠拢。 (待续)
大藏治病药 大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是乐铒也。录所谓百药以治之。 思无邪僻是一药。行宽心和是一药。 动静有礼是一药。起居有度是一药。 近德远色是一药。清心寡欲是一药。 推分引义是一药。不取非分是一药。 虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。 教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。 戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。 扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。 拔祸济难是一药。常行方便是一药。 怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。 位高下士是一药。语言谦逊是一药。 不负宿债是一药。启慰笃信是一药。 敬爱卑微是一药。语言端态是一药。 推直引曲是一药。不争是非是一药。 逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。 扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。 与多取少是一药。称叹贤良是一药。 见贤内省是一药。不自夸张是一药。 推功引善是一药。不自伐善是一药。 不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。 怀诚抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。 崇尚胜已是一药。安贫自乐是一药。 不自尊大是一药。好成人功是一药。 不好阴谋是一药。得失不形是一药。 积德树恩是一药。生不骂詈是一药。 不评论人是一药。甜言美语是一药。 灾病自咎是一药。恶不归人是一药。 施不望报是一药。不杀生命是一药。 心平气和是一药。不忌人美是一药。 心静气定是一药。不念旧恶是一药。 匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。 忿怒能制是一药。不干求人是一药。 无思无虑是一孳。尊奉高年是一药。 对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。 恬静守分是二药。和悦妻孥是一药。 以食饮人是一药。勤修善事是一药。 乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。 宽舒大度是一药。敬信经典是一药。 息心抱道是一药。为善不倦是一药。 济度贫穷是一药。拾药救疾是一药。 信礼神佛是一药。知机知足是一药。 清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。 好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。 不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。 谦已下人是一药。随事不慢是一药。 善谈人德是一药。不造妄语是一药。 贵能援冬是一药。富能救人是一药。 不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。 不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。 不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。 此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闲，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，必百药自治，善吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
明仰法师在本寺院居士会议上的开示 各位： 大家虔诚学佛。以福慧双修、达到解脱、改变命运为目的，本寺院给大家提供好的学修机会，大众要珍惜。大众在此期间做了讳多护法工作，这是大布施。布施有三种。财布施、法布施、无畏布施。每个人根据自己的力量来做。所有布施都是自己给自己提供福慧双修的机会。不少居士舍家呆在这儿修行、这是大福报。能常住的常住，不能常住的定期来修行。不同的人有不同的条件，来一次有一次的功德。因桑、因缘就这样，这叫积功累德。不能来道场的有各种因缘。有的是业障所致。 1、因本人生病，来不了道场，这是自身的业障。 2、六亲拖累。譬如因父母儿女的拖累，不能来道场，是亲人的业障。 3、邪魔歪道。被邪魔歪道拖走，不能来道场的，是魔障。 能来道场做功德的是生生世世修来的福德因缘。 人生短暂，大家要及时修、赶紧修，不能等待。事过境迁，因缘随时转化，有时好因缘会转化成坏因缘，要把握时机。希望各位，在原有的基础上做的要更好。道场老居士不少，新居士也不少。现在三皈依的年轻人增多，知识层次提高。 老居士佛教素质高，在建道场中做出了贡献。希望继续发心起带头作用，把年轻人带好。 道场里定期来做功德的居士多，这很好。我们更需要那些精力充沛有能力的居士常住。 比如： 一、常住做饭的居士。阚居士70多岁，常住在这儿修行，做饭多年，身体越来越好。我们还需要更多发这样心的居士来常住。老实讲我们这儿的饭菜非常简单。希望适当改善，以适应现在情况。 二、管理好库房、寮房。柏林禅寺有一位老居士常住寺院，把库房、寮房管理的井井有条、干干净净。我们这儿也需要这么几位发心的居士常住。管库、管寮房、管保卫、管防火、管柴米油盐等。没条件的随喜功德。各组还需要补充力量，以便把道场工作搞得更好。 斋堂工作的居士多年辛苦。流通处、布施组、大殿、护法、小报等都做得非常好。 素餐馆是道场的一部分，唯一不同的是杨风兰居士发心，替师{父完成弘扬素食的大愿。她投人十几万元用于素餐馆。还把下岗的一万多元钱全部用在做观音饼上。前提是发愿弘扬素食，经3费问题除维持素餐馆的周转经费外，余额全部交给道场使用。 对素餐馆的工作，需要理解，一项新的工作推广起来很难。我们生生世世在习惯势力的支撑下走过来，对新的事物不理解不认可。但是，必须认识到修行是；一条崭新的路。佛教就是从旧路上开辟全新的光明路，走佛路就是走新路。佛陀舍弃了一切。名利地位财产都不要。这是一条崭新的解脱之路、超越生死之路。 杨风兰居士为弘扬素食，在困难面前不动心。许多居士都具备{这样精神。我们要发扬这种精神。这就是六度中的忍辱波罗蜜。素餐馆是道场的一部分，大家要支持。弘扬素食意义重大。如果大众都走素食路，发慈悲心，战争斗争不会爆发、世界会安定、大自然会协调，灾难会避免。因此，弘扬素食不是小事。所以，素餐馆的工作大家要理解。大家要从不同的角度做功德，没有条件的要随喜功德。 我们道场很穷。道场建设需要大笔经费。但是，我们办素餐馆不是为了赚钱。如果为赚钱，我们可以出租房子，一年也收入不少。 我们是为食肉者提供高档次的素餐馆，以拯救生命。 我们的素餐馆，是为弘扬慈悲主义，弘扬佛教文化，弘扬佛教精神的素餐馆。 我们希望在条件成熟的情况下，能够组建一个有志于弘扬素食的功德会，来共同推广素食，以报四恩。
拜佛应知的礼仪 第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不应作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食用之，是为不净罪。 第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。 第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。 第二十三条：对师父的尊称 若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名季，会被人取笑你不知礼节。     ——摘自《居士须知》
佛经谈人身上有十二种病 阿难问佛，何者是病？佛言： l、随恶人言是病。 2、邪妄诌曲是病。 3、言语伤入是病。 4、贪爱色欲是病。 5、杀害众生是病。 6、不敬父母是病。 7、作恶不悔是病。 8、愚痴颠倒是病。 9、侵占他人是病。 10、好觅人过是病。 ll、无惭无愧是病。 12、我慢贡高是病。 佛经谈能治人身十二种药 阿难问佛，其病如何得治，世尊答言，有十二种药，可令此病得痊。 l、慈悲喜舍是药。 2、谦让作小是药。 3、赞叹大乘是药。 4、有恶能改是药。 5、有过能悔是药。 6、毁骂不动是药。 7、敬上念下是药。 8、爱念他人是药。 9、敬老怜贫是药。 10、低声软语是药。 l1、具足正见是药。 l2、誓度众生是药。
受戒再犯戒罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹，觉得在受戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系，视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规。当师父教正他时，却反认为师父小题大做，没那么严重，实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言，大叹众生难度。 殊不知知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速堕入三恶道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶，虽装满水，但桶底有很多小洞洞，终有漏尽的一天，故功德再大的人，犯戒就如有破洞的水桶一样，终不得圆满，无法修成正果，以及开悟了脱生死的，必然再堕轮回受苦不尽矣！
十善十恶因果表 　 三业 身    业 口    业 意    业 十恶业 杀生 偷渡 邪淫 妄言 绮语 恶口 两舌 悭贪 嗔恨 愚痴 正报 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 三恶道 余报 短 命 多 病 贫 穷 耗 散 妻 得 不 如 贞 意 良 眷 不 属 人 为 不 人 信 欺 言 诳 言 语 无 不 人 明 受 了 常 言 闻 多 恶 诤 声 讼 眷 为 离 人 乖 搬 离 弄 多 所 欲 求 贫 违 贱 愿 多 丑 嗔 陋 愤 人 恨 厌 其 生 心 邪 诌 见 曲 妄 十善报 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄言 不绮语 不恶口 不两舌 不悭贪 不嗔恨 不愚痴 正报 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 余报 建 康 长 寿 富 人 裕 不 侵 损 妻 眷 室 属 贞 如 良 意 出 人 言 不 人 欺 信 诳 言 口 有 方 威 优 信 胜 不 言 闻 词 恶 和 声 雅 眷 不 属 被 欢 离 乐 间 恬 富 淡 贵 寡 欲 心 容 常 貌 喜 端 乐 正 聪 明 慧 智 推而 广之 放 救 生 护 护 一 生 切 广 兴 行 办 布 善 施 举 清 恤 心 寡 寡 送 欲 戒 敬 淫 书 书 出 如 言 一 忠 言 信 必 心 顾 口 行 法 有 语 益 义 广 语 行 言 劝 皆 化 言 隐 词 恶 温 扬 和 善 不 如 言 一 人 排 过 难 背 解 面 纷 常 恬 怀 淡 惠 廉 施 洁 慈 救 悲 度 仁 一 爱 切 因 般 果 若 正 智 见 照
不杀生怎样清走蚊虫 问：家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫等可不可以杀死它，如果不能杀该怎么办？答：佛在《梵网经》里教诲：“一切有生者，不得故杀”。所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲一个故事给你听。 我12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里蚂蚁很多，一层一层地爬满食物，还会爬到人身上来，十分讨厌。我想尽各种办法消灭它们，用水烫，用火烧，蚂蚁却越来越多。 我拜访××老和尚后，知道了不能杀生的道理。尽管我也知道不杀生，但没有把蚂蚁列在“生命”里，它太小了嘛！回家后我又想到用药物来杀灭蚂蚁，我突然想到蚂蚁不也是生命吗？它们一定有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律，突然有一种恐惧感涌上心头。这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚会找我算账，于是我急忙把药物冲洗掉，发自内心地对着院子里的蚂蚁说起了话：”蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀了太多的蚂蚁，我从今后再不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里爬，最好在花池里活动，那里没有危险。” 过了几天发现蚂蚁没有了，我惊喜万分，因为我明白了人是可以和其它生命沟通的，只要你是真心实意地说话做事，一定有感应。从那年到现在我家没有出现一只蚂蚁。 皈依之前的我，杀生、吃肉、饮酒，可以说举心动念，无不是罪，为什么会有这种感应呢，一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈大悲，普度一切众生。无论哪一种人，只要他有一丝善念，佛会善巧方便地度化他、引导他，弃恶向善。 我的师弟果培，从河南老家来，讲述了按我教的方法对待老鼠的事，他也是对老鼠讲话道歉认罪，表明今后决不杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方放些剩饭等食物。他每天念30遍大悲咒专门回向给杀死过的老鼠，超度往生善道。大约3个月之后，这些老鼠只吃了盘子里的食物，不再吃其它食物和破坏东西了。果培妹妹从外地来，见哥哥每天喂老鼠，笑他犯傻，不相信，于是晚饭后她特意放了一个馒头在桌子上，结果第二天未动，如是三天，不可思议，她无话可说了。可奇怪的是，她洗过自己的衣服与哥嫂的放在一起，老鼠专门咬她的衣服。他不得不服，她表示回家后决不再杀害老鼠。 以上两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样对待。要知道你越恨他，他越恨你，无论大小动物都能分辩出人的真心假意。，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望几。句话念几部经，它就不恨你，要经得住它们对你的考验，只有真心才能够感动他们。
宽容是一种爱 有一首小诗这样写道：“学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声”。 宽容是一种爱 在竞争激烈的社会，在惟利是图的商业时代，宽容同忠厚一样，都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较，最起码也成了你来我往的AA制的记帐方式。但是，我还是要说，宽容是一种爱。 18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们关于定比这一定律争论了9年之久，各执一词，谁不不让谁。最后的结果，以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成了定比这一科学定律的发明者。普鲁斯特并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定律深入研究下去的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。  这就是宽容。允许别人反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。这种宽容让人感动。 我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色，脚下的大地也不尽如天安门广场一样平坦。不尽如人意、烦恼、忧愁、甚至让我们恼怒、无法容忍的事情，可能天天会摩肩接踵而来——才下眉头，又上心头，抽刀断水水更流。我所说的宽容，并不是让你毫无原则地一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇；而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得温润一些。而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。我们面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？ 人……可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或春光占尽，或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许来自时间的检验。 宽容是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。 摘自《华夏时报》
感谢三宝对我的加持 耀英 在这金秋季节，人们收获着秋天的果实。白云般的羊群是牧人的欢乐，金色的麦浪是农民的成果。这些都是佛菩萨的恩德，保佑着人们，保佑着大地风调雨顺、国家昌盛。在这辽阔无边的大地上人们安乐康泰的生活着、工作着，唱着赞美和祝福的歌。我皈依佛后，我和全家人懂得了很多佛学的道理，受益很深。我讲一个例子：我儿子是内蒙古男子自由式摔跤队领队，一直成绩平平。去年我请师父为他们作祈福法会。祈福后他们这个队成绩提高很快。在2005年5月的全国十运会预赛中我们内蒙古男子自由式摔跤队共获得了11张决赛入场券。最终在2005年10月的决赛中为自治区夺得了两个银牌、一个铜牌的好成绩，另有4人进入前8名，为自治区争得了荣誉。 自治区体育局局长在总结会上说：“男子自由式摔跤队走出了低谷，实现了突破!”目前，我儿子带的这支队伍又在2006年5月的全国锦标赛中夺得了一枚金牌、两枚铜牌的好成绩，向更高的目标前进着。     自从我学佛以来，佛法的伟大令我感叹，许多不可思议的现象出现在我的生活中。我感谢供菩萨加持护佑。     归依佛后，我克服种种困难，坚持念经、听师父讲经说法、作功德、吃斋、布施，智慧增长，事事如意。我更加坚定了学佛的信心与决心，福慧双修，今生一定往生西方极乐世界。