华 雨 缤 纷     本期目录： 1、六祖坛经讲记 2、十周年庆典专题     －－明仰法师开示     －－呼市宗教局马世贵局长讲话		－－居士代表讲话 3、中国佛教禅宗初祖达摩 4、二祖慧可 5、菩萨的心 6、修行 7、放生的功德 8、佛家生活学 9、净土文 10、缘悟真谛 11、归心似箭
指月篇 六祖坛经讲记 净慧法师 (接上期) 慧能大师由于有这位客人的支持与赞助，安顿了老母，就来到了湖北黄梅五祖的道场。当时那里是叫“东山寺”，因此五祖所传的法门，又被称为“东山法门”，“东山法门”就成了当时弹宗的名称。六祖见到五祖弘忍大师，因为他是个广东人，语言和北方人有很大的差异，六祖一去那里，就要去见五祖，也见到了。五祖就问：“你是哪里来的？”那时候不说广东，是叫岭南。六祖就说：“我是岭南来的，是岭南新州百姓。”五祖就说：“你是岭南边地之人(当时中原人对广东人有歧视)，又是獦獠身(獦獠，就是没有开化的人，好像是原始人一样)。”六祖慧能听了五祖这个话，不以为然，啊，你老人家这样说啊？他就说：“人虽有南北，难道佛性也有南北吗？”你是北方人，我是南方人，人是不同，佛性哪里有南北之分！可见他出语不凡。他又说：“我的身体固然是獦獠之身，与和尚不同，但是我们之问的佛性有何差别！”五祖听到他这么一反问，觉得这个小伙子还真是不平凡得很！（关于这些，后面有解释，就不讲这么多的过程了。）可见当时六祖大师求法的心情非常地殷切，而且根性非常地利，所以能够顿悟自心。 我们现在再回过头来讲。 六祖住世只七十五、六年就圆寂了。他得法之后，就回到了广东，接下来就在广东的韶关(今广东韶关)附近的曲江县（今广东曲江县）的曹溪宝林山，那里有一个旧寺院，他就住在那里开法。于是就有不少的弟子来依止他，跟他学习禅宗，这就是现在的南华寺。六祖圆寂之后，肉身没有坏。他是八月初三日圆寂的，那个季节广东还热得很，一般的人只要一天就臭了。但是他老人家在那里圆寂了，身体却没有坏，是自然的保护，不是人为的保护。人为的保护不稀奇，他是自然地身体就干了，成为金刚不坏之身，当时也不知道。他不是在南华寺圆寂，是回到老家圆寂的。他预知快圆寂了．就叫他的弟子备船回到老家的国恩寺，在国恩寺圆寂。圆寂之后，过了三年，因他是在曹溪开法，曹溪的弟子一定要把他的灵骨迎回本山供养，他老家的人不同意，因此争执不休。因为时过三年，盛殓灵骨的木龛子都坏了，一看，发现六祖的身体还好好的，还没有坏。这就更珍贵了，更是争执不休。最后没有办法，就说大家看六祖大师，看他愿意到哪里去。于是就在一个风平浪静的日子，焚上香，看香烟往什么地方走，六祖的灵骨就到哪里去。焚上香以后，烟就直朝着曹溪方向去了。大家没有话说了，就让六祖大师的灵骨迎回曹溪。所以一千多年来，六祖的肉身一直就保存在南华寺。 这真是一件了不得的事。因为在其间，经过了多少的劫难，多少的战火，都没有毁坏，而保存下来，一直到文化大革命，也是一场劫难。文化大革命要破四旧。哪里会有什么肉身？红卫兵不相信。但是那里是全国重点文物保护的地方，包括六祖的真身，是国家公布了的重点文物，谁也不敢轻举妄动。尽管红卫兵造反，对于这样的事还得三思。当时他们想把六祖的真身抬走，当时管庙的人(他们那时已经换了俗家的衣服了，不再叫和尚，叫做管理员)说：“我们是奉国家的命令管理保护这个地方，你们要抬走，我们不反对，你们要去烧掉是你们的事，但是有一样，你要抬走，得写个条子给我，我才可以向上面交待，说明这个像到哪里去了。不然我怎么交待呢？那不是要我的老命嘛！你们要抬走，我没有意见，你们有这个权力，也有权给我留个条子。”他们不肯留条子，僵持了很久，不让抬走。最后，红卫兵的头子就留了一个条子，就让他们抬走了。从南华寺到韶关有四十五华里路程，红卫兵就抬着六祖的真身一路走一路游行，并拿着鞭子在六祖的肉身上抽，说你这个封建迷信，害得我们多久！一千多年都不坏！就这样一路走，一路打。这个肉身因为是用漆包住了，所以怎么打也没有关系，像打在铁上一样。后来，放在韶关一个叫风采楼的地方，让大家来批斗。批斗了四十几天。你说这无聊不无聊！批斗完了之后，觉得也可以了，最后一把火烧了就完了，以后就永远没有什么东西来毒害我们了。于是，准备架柴火烧。那个留条的头子就说：“要烧可以，你们先去给我把条拿回来。条不拿回来，我将来也吃不消！”红卫兵就去拿条，找到庙里的管理人员说：“这个六祖我们准备烧掉，你把条子还给我们。”他说“你们打的是借条，六祖没有还，条子怎么能还给你！你烧掉了我不反对，我有条子才能向上而交差。你烧没关系，条子不能给，要我的命都可以，条子不能给你。”所以他也就不敢烧了，又乖乖地把六祖像送回来。送回来，才让他把条子拿走。就这样的，才使六祖像又度过了一个劫难！但是，这个像还是遭到了破坏，身上打了一个洞。他们想看看究竞是真的还是假的，是不是骗人的，却发现里面的一根根骨头像黄金一样！并且把里而的心脏拿出来了，坏了，不过整个身体骨架还是好的，后来又修好了。六祖大师是我们中国佛教祖师里面，最伟大的祖师之一，是影响最大的祖师之一。 (待续)
观音院建立十周年庆典法会专题 感恩·报恩 ——明仰法师在千手千眼观音院建立十周年庆典法会上的开示     今天我们欢聚一堂，喜庆千手千眼观音院建立十周年。在这个法会上，我以感恩的心情回顾十年。十年来，我们在这个废墟的土地上建设起庄严的道场；十年来，我们在这荒茺的心地上，开发着精神的宝藏。所以，今天我由衷地感谢各个方面的成就，各个方面的支持。     在这里我首先感谢我们的党、我们的政府。是党的阳光、党的春风为我们宗教信仰提供了先决条件。所以我由衷地感谢我们伟大的祖国。在这里我感谢各级领导，内蒙统战部、呼市统战部、新城区统战部；内蒙宗教局、呼市宗教局、新城区宗教局以及有关单位和内蒙呼市佛协，是他们坚持正义、坚持原则，排除干扰，成就了我，成就了道场。这里我由衷地感恩他们。     在这里我感谢席力图召的喇嘛、活佛，我们道场是在那里起步的。由那里起步，才有今天，所以我由衷地感谢他们。     在这里我感谢大众，大众成就了我，成就了这个道场。我们记得，那时候一年四季，无论寒冷的冬天还是炎热的夏天都在院里念经、上殿、听经。我们吃饭的时候，常常是没有煤、没有粮、但是大家心甘情愿，发自内心的护持三宝。所以有大众的成就，有大众的关怀才有今天。     在这里我由衷地感谢我的恩师上净下慧法师，是他老人家特别为我剃度、为我授戒、并把释迎牟尼佛正法眼藏临济宗四十五代法传于我；把曹洞宗四十九代法传于我。这里我由衷地感恩我的师父。     在这里我由衷地感谢国内外高僧大德对我们的呵护。如香港佛教图书馆馆长何泽霖老居士常年供养我们佛经，常年供养我们法物，并几次供养我们几万、十几万的救灾物品。还有台湾的慈佳法师等寄钱奇法物给我们，还有美国华侨万居士常年给我们寄印经书的经费。有他们的支持，有他们的成就，才有今天道场。     在这里我由衷地感激当初反对过我的人，他们像严冬成就青松一样成就了我，使我坚定了道念，使我更加立志宏法利生。     在这里我也由衷地感谢我的亲属、朋友、同志，他们用血泪和怨声成就了我，使我真正感受沙门的“辞亲割爱”之难，让我在修行的道路上水往直前。正因为多方面的成就，多方面的支持，才有今天。所以我用感恩的心回顾过去的成就，用报恩的心展望未来的光明。     我愿在感恩中生活，在生活中奉献，在奉献中报恩。     我愿以普贤菩萨大行的精神，尽职尽责，为繁荣祖国，为社会和谐，尽自己的力量，以报国恩。     我愿以观世音菩萨大慈大悲的精神，怀爱大众，来报众生恩。     我愿以文殊菩萨的智慧精神来宏法利生，荷担如来家业，坚持正法，报佛恩、报师恩。     我愿用地藏王菩萨大愿的精神来体恤贫困，关心老幼，以报父母恩。     感恩、报恩是佛教的核心。有感恩、报恩的思想就能够坚持正法、就能够爱国爱教，就能够创造社会的和谐，就能够奉献佛门的慈悲。     大地尽是广长舌，绿叶红花皆般若。庄严国土，利乐有情，自度度人，宏法利生。     愿各位领导事事如意、官运亨通。     愿各位护法财源茂盛、吉祥如意。     愿各位居士福慧双修、离苦得乐。     愿千手干眼观音院正法长住、后继有人，爱国爱教、法运昌隆。     愿祖国繁荣，愿世界和平。     阿弥陀佛！ 呼市宗教局马世贵局长在十周年庆典上的讲话 尊敬的张部长、尊敬的明仰法师、尊敬的各位居士： 今天是我们千手千眼观音院成立十周年。我首先受侯部长委托，代表自治区党委统战部、自治区宗教局和市委统战部、市宗教局以及新城区委统战部、宗教局对我们千手千眼观音院成立十周年，表示热烈的祝贺！ 十年前，在市区两级党委政府的重视关怀下，由我们明仰法师组织开始筹建千手千眼观音院，从无到有、从小到大，发展到今天，为我们广大佛教信众创造了一个非常美好、优良的环境，使大家的宗教信仰生活、精神寄托有了一个非常美好的场所。     十年来，我们千手千眼观音院在明仰法师带领下，我们众多信教群众按照党的宗教信仰自由政策，按照国家有关宗教的法律法规，为我们呼和浩特市的社会发展、经济建设也作出了一定贡献。正如江泽民同志曾经讲：广大信教群从也是我们建设社会主义现代化强国，共同奔小康社会的一股不可忽视的力量和可以依靠的力量。     所以多年来我们市委、市政府把作好宗教工作，把宗教场所的建设、提升宗教场所的档次，作为呼和浩特社会事务的一项重要事务，不断加强，重点支持。     大家从各种媒体都看到，今年是“十一五”计划的第一年开局，明年是我们自治区成立六十周年大庆，所以今年是非常关键的一年。“十一五”计划要开好局，今年非常关键。六十周年大庆，能否以一个优美的、良好的、完美的社会环境来迎接我们六十周年大庆，是关键的一年。     所以今年市委提出来，我们要迎接六十周年大庆，开好“十一五”计划这一年，要以优良的成绩迎接这两个重大节日。因此，我想我们千手干眼观音院，在明仰法师的带领下，我们相信通过广大居士和信教群众的共同努力，我们能够为我们迎接六十周年大庆和“十一五”计划开局之年，作出我们更大的贡献！     最后祝明仰法师身体健康！祝广大佛教信教群众在新的一年里万事如意、一切和顺、一切都好！ 居士代表张致华在十周年庆典上的讲话 尊敬的大德明仰法师，尊敬的在座法师，尊敬的各位领导，各位来宾，各位居士们：     今天是干手千眼观音院建道场十周年的大好日子。在这春风苏沐，万象欣荣的庆贺之际，我代表呼市千手千眼观音院全体居士向来参加庆祝的各位法师领导、各位嘉宾、各位居士表示热烈的欢迎和衷心的感射。     回想一下建道场的十年，是来之不易的十年。也是各种因缘相互作用的十年，首先有党的好的宗教政策，还有在坐各位领导的支持，有法师慈悲大愿和心血，还有居士的热心参与和资助。在师父的带领下白手起家，建成了今天这个初具规模、庄严宏伟的道场，各类殿堂、楼宇九座，并有白塔、藏经楼。香火兴旺。使我们广大居士信众有了这么好的一个修学佛法的家，这都是在师父的努力带领下艰苦奋斗取得的，在此让我们对师父的慈悲，领导的支持、居士的资助，再次的表示衷心的感谢和崇高的敬意。 回顾过去十年建道场艰难坎坷的历史，当时条件相当艰苦，没有道场，租用席力图召一间小屋供佛。师父带领居土们在零下20多度的严寒中坚持露天念佛、上殿，4年多因陋就简把居士们集中在一间佛室内讲经说法，并组织居士们一起把一块砖一根料捡回来，装在排子车上拉回来，师父把自己多年的生活积蓄4万多元捐给了道场，他的高尚品质深深的感动着每位居士的心，尽管当时居士少，设备简陋，但是已经培养出了很多坚持修学正法护持道场的居上，他们为弘扬佛法护持三宝做出了很大的贡献。     由于虔诚的信仰，感应佛菩萨多次显现放光。在过去的十年里，师父呕心沥血每周日坚持讲经说法，教化众生，日常法会安排的很紧。每年要举行重大法会20多次，放生多次，学佛的人越来越多，使本道场成为真正的划时代的正法道场，师父提倡人间佛教，多次举行慈善公益活动，祈福募捐。每年带领居士为社会福利院捐款物，慰问孤寡老人，为灾区捐款捐物。2002年与香港佛教图书馆共捐新羽绒服lOOO多件，并亲自送到黄合少敬老院和土左旗敬老院，六一儿童节把残疾儿童接到道场来过节，并发给了纪念品、书包、水果等物。     师父就这样把人间的温暖送到了广大群体中间。2004年初在石家庄柏林禅寺，中国佛教协会副会长、柏林禅寺方丈净慧禅师(承继禅宗泰斗虚云祖师法嗣)，将临济宗第四十五代法位传给了本道场主持明仰法师。接受法位者海内外共有十名，其中就有明仰法师，这是呼市及至内蒙佛教界是一件大好事，一件盛事，这在内蒙佛教史上增添了光辉的一页，在中国佛教史上永留芳名，我们居士们为此感到十分荣幸。祖师传法并赐师父吉祥法语为：     身如流水亦如云，     幻化空身即法身。     了却梦中空劫事，     倒骑牛背一闲人。     2006年初祖师又把曹洞宗第四十九代法位传给了明仰法师，并赐法语为：     湛然居士万松禅，     八百年前一段缘。     今日玉泉从拈起，     法流大漠寄英贤。     明仰法师两次接法，并得到了极高的评价和赞叹。     我们观音院为有这样的法师而自豪荣幸。明仰法师以佛的慈悲，为每位信众真诚奉献爱心并由衷的祝愿人人吉祥如意，众居士无论年老年少都视明仰法师为自己的慈父慈母，明仰法师得到众居士的信任和敬重。     在党的正确领导下，明仰法师带领着居士大众与时俱进，为社会安定和谐、维护世界和平做了大量的工作。觉悟众生，奉献人生，功德无量。     观音院的全体居士祝愿法师健康长寿，祝愿各位领导六时吉祥，祝愿广大居士幸福安康。
中国佛教禅宗初祖达摩 达摩，古南印度一国王太子，出家后精进修行，深得师父器重。有一次，达摩问师父：“我得法后，往那里传教？”     达摩的师父说：“你虽得法，还不可远游，等我灭度后六十七年，可到中国去弘佛”。达摩遵师嘱在本国弘法，承继释迦牟尼正法眼藏二十八代法，为二十八祖。     达摩待师父寂灭六十七年后，来到中国。梁武帝问达摩：“朕从即位以来，起寺、写经、度僧、造像不计其数，不知有什么功德？” 这摩回答说：“无功德！”  “为什么没有功德？”武帝一脸疑惑。     达摩回答说：“如果做善事而希求果报的话，就不是实在的功德。” 达摩一眼看穿了梁武帝贪求福报的心里，知道自己的机缘不在这里，便一苇过江，来到洛阳，到嵩山少林寺五乳峰，面壁修行，等待时机。 后来梁武帝向志公提此事，志公说：“陛下知道此人的底细么？”武帝说：“不知道”，志公说：“他是观音大士，是来传佛心印的。”武帝一听，十分懊悔，想派使者去请他回来。志公叹道：“不要说陛下派人请他回来，就是全国的人去，他也不会回会来了。”
二祖慧可 慧可大师立雪断臂求法，达摩祖师传法给他，达摩密示慧可说：“过去，如来以正法眼藏咐嘱迦叶大士，辗转相传以至于我，我现在就把它传给你，你要善加护持，我还要将祖传袈裟传给你，作为佛法相传的信物。今后你遇劫逢难时，可出示袈裟并说出我的传法偈，用以表明身份，便可逄凶化吉，遇难呈祥。我圆寂之后二百年时，就可以停止传授佛体袈裟了。因为那时我所弘扬的禅法传遍中土大地，以心传心，用不着以衣钵取得征信了。现在你仔细听着传法偈：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”     慧可暗将传法偈记在心中，成为中土禅宗二祖。     后来，中土禅宗形成了沩仰宗、百济宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗五大派，果然印证了达摩“一花开五叶”的预言。
菩萨的心 圣严 菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉回向。     ——华严经卷十五·金剐幢菩萨回向品此偈是说，菩萨在人间，也和我们一样；有色受想行识等五阴所构成的肉体生命，但却不像凡夫那样地贪恋执著，菩萨虽已修成一切禅定的三昧境界，但也不全耽着那些禅定境界的享受，而把他们所有的成就都奉献给广大的众生。     菩萨有两类：     一是初发心凡夫菩萨，不论是谁，任何人只要有心学习菩萨的精神，并且发愿将来成佛，便是菩萨。     二是已证无生法忍的圣者大菩萨，无生法忍是不再有烦恼生起的意思，也就是只有慈悲而没有情绪的智者。最具代表性的如观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨等。 这两种菩萨，前者必要来世间受生为人，后者在有必要的情况下，也会接受人身，以人间身来度化人间的有缘众生。一般凡夫是以所造的业力受生，菩萨则是以所发的慈悲愿力受生。同样都有五阴组成的生命，一般人继恋贪著生命，菩萨则将生命当作自度度人的工具，使用工具、珍惜工具，但不会把此工具当做舍不得放不下的自我来执著。菩萨不恋生死，不畏生死，这叫自由生死的大解脱者，他们没有一定要活多久或不活多久，没有一定要活得如何的风光或不风光；尽心尽力，一切随缘。 三昧是智慧与禅定的相加，即是安稳及解脱的功能。一般人在努力到成果之后，通常是拥有它、享用它，而菩萨在获得解脱的成果之后，却不住于解脱，而用智慧将慈悲的爱心奉献给需要他们帮助的众生。 请不要把菩萨想象成那样地高不可攀，只要有心学习菩萨精神，你就是菩萨的化现。 摘自(智慧100)
修行 一、佛教徒有何必修的功课？ 现代人生活忙碌，佛教徒在生活中必修的功课，主要不离福慧双修的范畴。佛陀被尊为“两足尊”，即为福慧圆满的象征。     佛教徒的必修功课内容，依其工作、家庭的需求不同，可有适当调整。如：早上静坐一炷香，用以省思观照，革新自我。晚上五分钟念佛，以佛号洗涤俗虑，契入佛心。日常默诵一巷《心经》，自然智慧增长，所行无碍。此外，诵念“佛光四句偈”，也是必修的功课之一。其内容如“慈悲喜舍遍法界”，即为拳行四摄妙法：“惜福结缘利人天”，即为实践广大布施；“禅净戒行平等忍”，即为悟人诸佛密行；“惭愧感恩大愿心”，即为获得无量圣财。     二、修行的内容有那些？     虽然各宗各派的修行有其差别，但主要仍以慈悲为本，方便为门。修行的内容也因各自的根机因缘而有所不同，但仍不离以福慧圆满为标的。 一般的禅坐、止观、念佛、持戒、课诵、抄经、持咒、朝山等，当然是修行的内容，但推行慈善福利工作，参与社会教化活动，只要是淑世利人的事业，也都属于修行的内容。此外，大乘菩萨的助道资粮——六度，皆可作为现代人修行的眼目，如不悭吝而行的无相布施，护念有情生命的持戒，心甘情愿的忍辱，遍学无厌的精进，净秽一如的禅定，生佛平等的智慧。     三、共修与自修的差别？     “自修”是自我潜藏，从缩小自己开始，来长养恭敬心，乞求佛法。“共修”则为大乘佛教所提倡，是团体集会的活动，靠大众的力量彼此相互砥砺，福慧增上。     例如佛陀说的每一部经，都必须有“众成就”，有声闻大弟子，菩萨僧众及无量天人等众的参与、发问，令大众心开意解，悟入圣谛。又如诸佛净土，皆是诸上善人聚会一处，共修共成，而得不退转。     自修容易流于自我封闭，退失精进向上的力量，而共修容易发掘自我短处，以维护菩提的种苗。自修缺少境界的考验，难免会贡高我慢，而共修则具足惭愧的美德，自然能成圣成贤。     好逸怠惰是人性的本然，在大众中共修，可以时时警惕自己，不易退失菩提。     四、在家学佛与出家学佛有何差别？     在家学佛与出家学佛的差别如下：     出家以出离心为本，割爱辞亲，一心慕道，有了淡泊的出世性格，再入世作利益众生的事业；在家以增上心为本，从家庭爱染中，渐渐培养出离心。     出家修行重于福慧双修，且依闻思修入三摩地；在家修行以修福为主，以慧为辅，依喜舍结缘培植褊德。     摘自《慈霖》
放生的功德 大智度论云：诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下： 1、无刀兵劫，免除战争杀祸。 2、长寿、健康、少病。 3、免大灾横祸，无诸灾难。 4、子孙代代昌盛，生生不息。 5、多子宜男，所求顺遂！ 6、官禄亨通，一帆风顺！ 7、喜气吉祥，四季安宁。 8、解冤释仇，诸恶消灭，无忧元虑。 9、合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。 10、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。     放生中的大放生 其实放生过程中，最重要的是为所有动物行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三途中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，皈依佛，不坠地狱。皈依法，不坠恶鬼。皈依僧，不坠裔生。令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其於今生报尽速能脱离三恶道中。我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。 放生三施俱全 放生买命，是财布施。因为放生，与物类众生一起归依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！ 其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时，归依了三宝，同时阡悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什么功德还能比放生更殊胜的。
佛家生活学 自在的态度 佛家的自在态度随处可举，比方说“慈悲喜舍”、“清心自在”、“随喜赞叹”、“无住生心”、“大肚能容”、“惜福自处”、“即时放下”、“无相布施”等等都是，这些态度正是破除贪、目真、痴、慢、疑、不正见等六大根本烦恼的好方法。 自在的态度是修行圆融生活的重要里程碑，这才能除烦恼、洁净身心、生活快乐，成为悲智双修的觉者。 什么是自在的态度？ 不为五斗米折腰是自在；粗茶淡饭，不改其乐是自在；身上只有五块钱，用一块钱助人是自在，又叫“当下慈悲”；不被欲望牵绊，知足常乐是自在；有空游山玩水，赏风捉云是自在。自在的人，乐在其中。     佛家说，如何自在？可以学佛。     如果我们相信先前的推论，人的态度改变只在一念之间，这一念之间的转变，可以通过学佛的历程，使得更自在而成。结构性的解构可以使我们更明白修佛与态度治疗之间的关系。     慈悲喜舍，知足常乐     有位心理学家说，年薪两百万的人与年薪一百万的人的最大差异在于“挥霍”两字；有钱的人更容易变成钱奴，或者挥霍家，每天守着“赚钱的机器不放，最后含恨而终。     有钱的人吝啬，没钱的人反倒慈悲。     慈悲喜舍与富不富有无关，它反倒是一种生活态度，把慈悲的助人行为当作生活习惯，量力而为地助人。曾见过一位忧郁症的患者，在参与佛家的助人行为之后的重大改变，他从助人过程中见到孤独无依的老人，满屋子蟑螂、米空饭馊，终于明白原来自己何其幸福。     舍，原来也是一种得。这种生活态度的扭转，会引领人走进妙境。     知足常乐早已耳熟能详。就因为它太简单了，所以很难完成。     在《八大人觉经》中，佛曾一语道破众生轮回痛苦的根源：“生死疲劳，从贪而起”；再说离苦得乐的方法是：“少欲无为，身心安在。”     人的欲望本来就是无底洞，很难填满的，住了三十坪房子的人，希望住四十坪；住了四十坪房子的人，希望七十坪；有一天买了七十坪的大房子，想的却是一百坪，最后还未圆梦就归西天了。     《四十二章经》里也说：“财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有剖舌之患。”佛典更常语重心长地警惕众生：“人随情欲，求于名声，声名未著，身已故矣。”     惟有知足的人才懂得随遇而安，时时快乐，处处宽心。 “忙碌”人，贪得无厌，身心俱疲；悠闲人，恬淡自适，一切欢喜。 摘自《用佛疗心》
净土文 生死无常，急宜念佛 从前，有一僧人探望俗友，劝告俗友说：生死事大，应当赶紧念怫。俗友回答：“有三件大事没有了结，目前没有时间念佛。”僧人问哪三件事？俗友说：“父母送终，儿子娶亲，女儿出嫁。”憎人听了，默然而退。不久，俗友忽然亡故，僧人去吊唁；作诗一首：“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头；可怪阎公无分晓，三头未了便来勾。” 至心念佛，如救头燃 世间一切极重的痛苦，无过于生死之苦。如果生死不能了脱，就将生死死生，生生死死；出一胞胎，入一胞胎。舍一皮袋，取一皮袋。这样已是痛苦不堪，更何况没有跳出轮回．还难免堕落。一念之差，就会堕人三恶道。古德说：“三途易入而难出，地狱时长而苦重。”一想到这里，能不忧心如焚？所以现在就应该痛念生死。像丧了父母那样痛心，像救头上火烧那样急迫。 拔除爱桩，乘风往西 净土法门非常稳妥，非常便当，这是不容有丝毫怀疑的。并且这一句阿弥陀佛，开口便能念，有什么难得呢？然而，世间念佛的人多，往生的人少，这是什么缘故呢？原因就是对娑婆世界的贪念重。正如万斛之舟，如果乘风张开帆蓬，便有瞬息千里的力势；倘若你在船头钉一个桩子，不肯拔去，这条大船还能前进吗？所以，虽然天天念佛，而西方极乐世界尚还遥远，便不得往生。现在的念佛人，倘若能将娑婆世界上的一切恩爱、一切产业、一切怨债、一切欲乐嗜好，一刀两断，不再同顾留恋；只是专持阿弥陀佛名号，不舍不断，随缘度日；那么，必定可得往生西方极乐世界。 摘自《净土宗法语》语译
缘悟真谛 君子赠人以言。庶人赠人以财。 ——战国荀子 办大事的人，不受小怨。 ——英·培根 一个人的伟大之处，就是知道自己的渺小。 ——德·叶辛 我有恩于人不可念，而过则不可不念。 人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 ——洪自诚 诺而寡信宁无诺，予而喜夺宁无予。 ——明·彭汝让 知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人．讲话反而讲得少。 ——法·卢梭
归心似箭 刘炎 日日日落日出， 年年年初年终， 轮转不息多少年， 谁能把这定律变动？！   昏昏沉沉几十年， 艰辛奋斗春至冬， 筋疲力尽回光照， 方知一切全是空。   天也空、地也空， 荣华富贵皆是空， 人人都为空拼命， 争得空来还是空。   千里雪原迷方向， 万城碧波行孤舟， 脚下道路万千条， 哪里有我回家的路。   仰首问苍天， 低头问大地， 游子归家心似箭， 恩师领我迈出第一步。   一声声慈父的呼唤， 一双双渴望的眼神， 你疲倦了吧？ 经历了太多的苦辛。   你想家了吧？ 背井离乡已多年， 孩子，回来吧！ 慈父的怀抱—— 永远是你避风的港湾！   惊回首，西方挂县鼓， 发感叹，找到回家的路， 一瞬间，心灵闪金光， 迈大步，旧路返归途！