华 雨 缤 纷     本期目录： 1、千手千眼观音院简介 2、我的恩师父常尊仰公 3、我和狼的友谊		4、千两黄金的福报 5、悟道 6、居士处世之原则 7、比种田喻 8、戒淫十三法 9、浏览佛教寺庙的四忌 10、佛陀的格言 11、禅宗六祖赞 12、黄檗禅门咏 13、谈谈我为什么出家
千手千眼观音院简介 千手千眼观音院，前身居士林，创建于1995年，是内蒙呼和浩特地区又一汉传佛教的观音道场之一，从建寺以来受到我区各宗教界及非宗教界人士的好评。     千手千眼观音院，坐落在内蒙古呼和浩特北郊公园以北，与蒙古人民的象征——赛马场毗邻。环境优美，寺院庄严肃穆，宏大深远，每每晨钟暮鼓，都会给人一种吉祥平安的感觉。     千手千眼观音院，在短短的十年中，由本寺住持上明下仰大和尚的带领下，已形成了一个初具规模的中等寺院，高耸的天王殿、雄浑高大的大雄宝殿给人一种肃然起敬的庄严感，小巧别致的念佛堂、明亮宽大的斋堂，是居士们主要的活动场所，转身望去，比丘楼以二层的青瓦建筑展现在人们眼里，与念佛堂、大殿相互辉映，显的那么的协调，在寺院主体外围，还有环境优雅的素食馆“长寿宫”，整体望去，堪称是现代化的寺院。 还在建设中的观音殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿已完成了前期工程。本寺预计在明年开光，到时有请本院祖师中国佛协副会长上净下慧老和尚主法，希望各位善信届时参加。 本寺广开方便之门，希望各宗教界人士光临交流，本寺还在建设中，希望各善信踊跃发心，同建道场，共享福报。 阿弥陀佛! 注：凡为建寺发心善款500元者刻碑流传，教育后代子孙。
我的恩师父常尊仰公 释圣华 千古江山留胜迹     一林风月伴高僧     我的恩师上明下仰法师是呼和浩特市千手千眼观音院的住持，他老人家的师父是上净下慧禅师。     上净下慧禅师自小出家，童贞入道，是中国佛学院第一批研究生班班长，现任中国佛教协会副会长，河北省佛教协会会长，《法音》前任主编，《禅》杂志主编，柏林禅寺前任方丈。现任湖北四祖寺方丈，生活禅的创导人，是近代禅宗泰斗上虚下云法师的得意门生。     我的恩师上明下仰法师在家时曾经是居士林林长，常为居士们讲经、说法。但是他老人家看到了内蒙地区汉传佛教的衰落，于心不忍。于是在佛前发大愿出家，但是遭到众多亲友的反对以及天魔、外道的干扰。但我的师父正信佛法，相信正法会久住，冲破重重障碍，出家于柏林禅寺(古时称观音院) 上净下慧禅师门下。三日即剃度，剃度时，雷雨大作，老禅师出示了“诸佛欢喜，龙天赞叹”的对联，就这样我的恩师在重重磨难中出了家。 师父在柏林禅寺只住了七天，老禅师就吩咐法师去五台山碧山寺受戒。(在柏林禅寺出家有这么几个条件；①35岁以下②发心三个月③出家三年方可受戒，像上净下慧老和尚这样的大德高僧却给我的恩师明仰法师开了三天剃度，七日去受戒的方便之门)于是恩师去了五台山受戒于本焕老和尚。在五台山受戒时是当时国家主席江泽民同志为其戒子们洒净。中国历代皇帝，只有江主席为出家戒子洒过净，所以这一时刻将载入史册。受过戒后师父只有一个想法，回到呼市弘法，于是来到祖庭柏林寺谢师后，他老人家没有在祖庭过多停留，而是急切的回到了道场，为什么呢？——情系大众的安乐，要尽快开展正常佛事活动。师父回到寺院后，佛菩萨加持道场，天龙八部护持，在各级领导的关怀下，法师很快展开了爱国爱教的弘法利生活动。 法师在道场不辞辛苦，每周日讲经说法，教化居土们，他老人家特别希望让更多的众生脱离苦难，所以每星期六，传受三归五戒，如有人发心求受在家菩萨戒时，师父也会从五台山请回大德高僧为其传受。去年传受在家菩萨戒时有六十余人。老的七十多岁，小的只有18岁，这是法师特别高兴的。因为法师的辛苦没有白下，使得这么多在家人成为菩萨，也成就这么多的人。     柏林禅寺前任方丈上净下慧禅师继禅宗泰斗上虚下云祖师法嗣。于二零零四年初将临济宗四十五代正法眼藏传给我的师父上明下仰法师。本次接受传法的海内外大德有十名，老禅师在介绍法师时，是这样说的：“明仰是个很有修行的人”这是净慧禅师对我师父的评价。(也是老禅师为什么信任我的师父，大开方便之的原因)。     我的师父非常慈悲，他老人家提倡人间佛教工作，多次举行慈善活动，每年都去社会福利院，孤儿院捐款捐物，也把佛教的甘露，人问温暖送到这些弱势群体中间。 师父的慈悲，师父的智慧是难以用这文字完全表达出来的，因为他老人家就是我们的善知识，我身为他老人家的出家弟子，感到万分荣幸，因为我相信我遇到的是正法。我相信我会在他老人家的教化下，离开这个苦难的世界，回到极乐世界见到我们的弥陀慈父。 龙天降瑞观音院， 御水亲霖五台山。 半世沧桑何足论， 辛勤为法效先贤。 这是柏林禅寺的明影法师于2002年春节为师父写的祝辞，也是对我师父的中肯评价。 祝师父常住在世、身体健康、吉祥如意。
我和狼的友谊 那年春天我去阿拉斯加淘金。一天早上，我沿着科霍湾寻找矿脉。穿过一片云杉林的时候，我突然停住了脚。前面不超过20步远的一片沼泽里有一匹阿拉斯加大黑狼。它被猎人老乔治的捕兽夹子夹住了。     老乔治上星期心脏病突发，死了。这匹狼碰上我真是运气。但它不知道来人是好意还是歹意，疑惧地向后退着，把兽夹的铁链拽得绷直。我发现这是一只母狼，乳房胀得鼓鼓的。附近一定有一窝嗷嗷待哺的小狼在等着它回去呢。     看样子母狼被夹住的日子不久。小狼可能还活着，而且很可能就在几英里外。但是如果现在就把母狼救出来，弄不好它非把我撕碎了不可。     我决定还是先找到它的小狼崽子们。地面上残雪未消，不一会儿我就在沼泽地的边缘发现了一串狼的脚印。     脚印伸进树林约半英里(1英里约合1.6公里)，又登上一个山石嶙峋的山坡，最后通到大云杉树下的一个洞穴。洞里悄无声息。小狼警惕性极高，要把它们诱出洞来谈何容易。我模仿母狼召唤幼崽的尖声嗥叫。没有回应。     我又叫了两声。这次，4只瘦小阳狼崽探出头来。它们顶多几周大。我伸出手，小狼试探性地舔舔我的手指。饥饿压倒了出于本能的疑惧。我把它们装进背包，由原路返回。     可能是嗅到了小狼的气味，母狼直立起来，发出一声凄厉的长嗥。我打开背包，小家伙们箭也似的朝着母狼飞奔过去。一眨眼的功夫，4只小狼都挤在妈妈的肚子下面吧唧吧唧地吮奶了。     接下来怎么办？母狼伤得很重，但是每一次我试图接近它，它就从嗓子里发出低沉的威胁的叫声。带着幼崽的母狼变得更有攻击性了。我决定先给它找点吃的。     我朝河湾走去，在满是积雪的河岸上发现一只冻死的鹿。我砍下一条后腿带回去给母狼，小心翼翼地说：“好啦，狼妈妈，你的早饭来啦。不过你可别冲我叫。来吧，别紧张。”我把鹿肉扔给它。它嗅了嗅，三口两口把肉吞了下去。     接下来的几天，我在找矿之余继续照顾母狼，争取它的信任，继续喂它鹿肉，对它轻声谈话。我一点一点地接近它，但母狼时刻目不转睛地提防着我。     第五天薄暮时分，我又给它送来了食物。小狼们连蹦带跳地向我跑来。至少它们已经相信我了。但是我对母狼几乎失去了信心。就在这时，我似乎看到它的尾巴轻轻地摆了一摆。 它站着一动不动。我在离它近8英尺(1英尺约合O.3米)的地方坐下，心都快跳到嗓子眼儿了。它强壮的颌骨只要一口下去，就能咬断我的胳膊，甚至脖子。我用毯子裹好身体，在冰凉的地上躺下，过了好久才沉沉睡去。 早上我被小狼吃奶的声音吵醒。我轻轻探身过去抚摩它们。母狼僵立不动。接着我伸手去摸母狼受伤的腿。它疼得向后缩，但没有任何威胁的表示。夹子的钢齿钳住了它两个趾头，创口红肿溃烂。但如果我把它解救出来，它的这只爪子还不至于残废。     “好的”，我说，“我这就把你弄出来。”我双手用力掰开夹子。母狼抽出了腿。它把受伤的爪子悬着，一颠一跛地来回走，发出痛楚的叫声。根据野外生活的经验，我想它这时就要带着小狼离去，消失在林海里了。谁知它却小心翼翼地向我走来。 母狼在我身侧停下，任小狼在它周围撒欢儿地跑来跑去。它开始嗅我的手和胳膊，进而舔我的手指。我惊呆了。眼前这一切推翻了我一向听到的关于阿拉斯加狼的所有传闻。然而一切又显得那么自然，那么合情合理。 母狼准备走了。它带领着孩子们一颠一跛地向森林走去，走着走着，又回过头来看我，像是要我与它同行。在好奇心驱使下，我收拾好行李跟上它们。 我们沿着河湾步行几英里，顺山路来到一片高山草甸。在这里我看到了在树丛掩蔽下的狼群。短暂的相互问候之后，狼群爆发出持续的嗥叫，时而低沉，时而凄厉，听着真让人毛骨悚然。     当晚我就地宿营。借着营火和朦胧的月色，我看见狼的影子在黑暗中晃动，时隐时现，眼睛还闪着绿莹莹的光。我已经不怕了。我知道它们只是出于好奇。我也是。 第二天天一透亮我就起来。母狼看着我打点行装，又目送我走出草甸。直到走出很远，母狼和它的孩子们还在原地望着我。不知怎地，我居然向它们挥了挥手。母狼引颈长啸，声音在凛冽的风中回荡，久久不绝。     4年后，我在二战中服完兵役，于1945年秋天又回到了科霍湾，无意间我发现了我挂在树枝上的那只兽夹。夹子已是锈迹斑斑。我不禁再次登上那座山，来到当年最后一次见到母狼的地方。站在高耸的岩石上，我发出狼一样的长嗥。     余音在山谷间回响。我又叫了二声。回音再次响起，这一次却有一声狼嗥紧随其后。远远地，我看见一道黑影朝这边缓缓走来。那是一匹阿拉斯加大黑狼。一阵激动传遍我的全身。时隔4年，我还是一眼认出了那熟悉的身影。“你好，狼妈妈。”我柔声说道。母狼挨近了一些，双耳竖立，全身肌肉紧绷。它在离我几码(1码约合O.9米)远的地方停下，蓬松的大尾巴轻轻地摆了一摆。 须臾，母狼已经不见了。我再没见过它。但它留给我的印象却始终那么清晰，怪异而又挥之不去，让我相信自然界中总有一些超出常理的东西存在。 摘自《参考消息》2004年3月29日
千两黄金的福报 有一个青年，二十岁的时候，就因为没有饭吃而饿死了。     他到了阎王爷的面前，阎王从生死簿上查出，这个青年应该有六十岁的年寿，他一生会有一千两黄金的福报，不应该这么年轻就饿死。     阎王心想：“会不会是财神把这笔钱贪污掉了呢？于是把财神叫过来质问。     财神说：“我看这个人命格里的文才不错，如果写文章—定会发达，所以把一千两黄金交给文曲星了。” 阎王又把文曲星叫来问。 文曲星说：“这个人虽有文才，但是生性好动，恐怕不能在文章上发达，我看他武略也不错，如果走武行会较有前途，就把一千两黄金交给武曲星了。”     阎王再把武曲星叫来问。     武曲星说；“这个人虽然文才武略都不错，却非常懒惰，我怕不论从文从武都不容易送给他一千两黄金，只好把黄金交给土地公了。”     阎王再把土地公叫来问。     土地公说：“这个人实在太懒了，我怕他拿不到黄金，所以把黄金埋在他父亲从前耕种的田地，从家门口出来，如果他肯挖一锄头就挖到黄金了。可惜他的父亲死后，他从来没有挖过，就那样活活饿死了。”     最后，阎王判了“活该”，然后把一千两黄金缴库。     这是一个流行民间的故事，里面含有非常深刻的寓意，是说一个人拥有再大的福报和文才武略，如果不肯踏实勤劳地生活，都是无用的！     另一个寓意是，对于肯去实践的人，每一步、每一锄头都价值一千两黄金。如果不去实践，就是埋在最近之处的黄金也看不到啊！
悟道 谁缚汝 宁永英 谁缚汝，放什么？本来清净在天涯。 无修无证无求处，乌云散尽现月华。   万物随缘偈 赵进才 东方曙光云敝月，西山霞虹盈悟心。 甘露非润断根草，慈航难渡无缘人。 般若花鲜香大千，菩提树茂遮人云。 悲愿运通沐众魂，妙转法轮蒙佛阴。
居士处世之原则 郑群辉 在家人学佛，要先学做人，为人处世，不免有随缘随俗。然则作为一名正信佛徒，既受三皈五戒，不能没有独立、高尚的人格。不然，表里不一、言行相乖，不能谓之正信。窃以为真、善、美三点，是一名在家弟子处世的首要准则、起码要求。何谓真、善、美？试述如下，并与各位共勉：     真——从面具后面走出来     在人际关系里，每个人都有许多不同的面具：上班时对上司戴一副面具，对下属戴另一副面具；下班时归家后戴一副面具，与朋友相处时又戴另一副面具，打扑克玩麻将时戴的另一副面具。面具是人际交往中一种适应和防御措施，也许本身无所谓好坏，但生活中人大抵过分热衷和执着自己所扮演的角色，形成严重的自我异化，人的天性(佛性)和人格面具之间形成尖锐的对立和冲突，最终丧失自我，这样似是而非、似真还假的生活，不能真正认识自我、把握自我。 有些居士在家念佛，到寺院做功课，其心殷殷然？然则一走入世俗，就不自觉地把自己包装、修饰起来，其表俨俨然。但接触实际，则十足世俗，随波逐流，看风使舵，甚至四面讨好，八方玲珑，抛却自家本来面目，不免造成人格分裂。人格既然不成，佛道何成？ 走出面具，诚以律己、诚以待人及能做到“真”。所谓诚以律己，即能做到敢于正视自我，承认自我。(心中有鬼，岂敢正视自我？)诚以待人，即能做到对别人少一点防御，多一点接受。倾听自己的真实体验和心声，也倾听别人的真实体验和心声，达到真诚的内心交流。也只有真诚的相处与交流，才能真正把握我心与他心的同一无碍，才能得到自在自由。也就是说，拿出你对待亲人对待朋友的坦诚真挚态度对待一切人。当你能这样做时，你会感到生活是轻松、坦荡、美丽的。 善——把你当作我 所谓把你当作我，就是把我代人他人。常常设身处地，减少人我对立，做到宽容、良善。这可分成两方面讲，从消极面讲，对待别人的弱点、缺点，不是心怀不满，严加诉责，而是意识到自己也常常犯过；别人的缺点、错误，也正是自己常有的缺点、错误。既然如此，我何以有理由指责别人？如此想时，理应反省忏悔自己类似错误，引以为戒，发心决不再犯。而对别人，则多一点理解，多一点宽容。从积极面讲，对待别人的优点、成绩，不应心怀妒忌，极力抹煞。而应把别人的优点、成绩当作自己的优点、成绩，为之欢喜、赞叹。如此想时，见贤思齐，自己多作努力。 善者，爱也。那是关心他人，认识他人，理解他人，为他着想，为他感到高兴。这爱不是私爱、小爱，而是博爱、大爱。落实到人际关系上，即是代人之劳、成人之美、助人为乐、与人为善。     恨人即是恨己，爱人即是爱已。譬如登高呐喊“我恨你——”回音也是“我恨你”；反之，“我爱你——”回音亦然。所以，付出良善，最终受用还归自己。 美——把我当作他 把我当作他人，意在破除我执，达到“无我”的精神境界。做到这一点，这种心灵是愉悦的、安祥的、美好的。它的中心做法是同一切功利、是非保持距离，不执一切，欣赏一切。在逆境中不失意，不忿忿不平，不愤世疾俗。在顺境中不得意、不欢喜、不为别人称赞、颂扬所动，终日行云流水，任运腾腾，时时保持生命的安祥原态。 把自己当作他人看待，才能正确看待他人，良好地同他人相处，得到美的感受。正确看待他人，就正如欣赏落日的景色一样。我们能够欣赏落日，就在于我们不控制它、不强求它。观赏时我们不会说：“左边角上的橙色该淡些，右边角上的红色可浓些，底下的云彩可惜太黑了！”
比种田喻 从前有个粗野的农民，来到田里，看到麦苗长得非常茂盛，就问主人：“你是怎么让麦子长得这么好的？”     主人回答：“把地平整翻好，加点粪水肥料，所以麦子能长这么好。”     这人照办，把粪水仔细地洒在他的地里。     要播种了，他怕自己的脚会把地踩硬，麦苗子长不出来，便想：“我应该坐在方桌上，让人抬着去撒种子，这样就没问题了。” 于是就让四个人，每人抬一个桌脚，他坐在上面，到地里撒种。因为怕两只脚把地踩硬，结果有四个人抬着他踩地，地被踩得更结实。 评解：持戒有如耕田，善良之芽刚刚萌生时，应该向明师请教，接受教诫，让法芽生长起来。如果违反戒律，做很多坏事，戒芽就不能成长。就像这个人担心自己的两只脚把地踩硬，反而增加到八只脚。
戒淫十三法 一、念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。     二、念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可犯。     三、念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡无光，故不可犯。     四、念身病法：邪淫会招致许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒等，故不可犯。     五、念报应法：经营色情行业或者身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤魂惨烈附身，及地狱严刑报应，故不可犯。     六、说“不要”法：出门在外，投宿旅社、宾馆时，一定要拒绝应招，必须毫不迟疑、立刻说不要，以免一念之差，害自己败德丧行。     七、不进不入避开法：有色情活动的美容院、三温暖、休闲中心、酒家、卡拉0K等，除非确定是单纯，否则不进！无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨。     八、想自己家人将心比心法：将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则淫念除，内心便能清净。     九、不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。     十、想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，闭目，观想对方死亡的尸概脸肉腐臭流脓，皮肤溃烂；很多蛆虫在尸体里爬行，十分可怕。     十一、念无常法：常念生命短暂，人身无常，如朝露闪电。再好的美色，转眼即逝，一对臭骨。美色人生，其实只是梦幻泡影的假象，不能认真。     十二、忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，每日一次，在佛菩萨面前忏悔业障，真心发清净愿：     愿我尽形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念；     愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心，常存清净念，常行清净行。     此外，常念观世音菩萨圣号；多做善事。     只要下大决心，有大毅力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。     最后，一定会完全彻底地戒除恶习。
浏览佛教寺庙的四忌 名寺名庙，分布较广，它们是旅游都颇受光顾游览的重点，但旅游者在游寺庙时，有四忌须牢记心头，以免引起争执和不快。 一、忌称呼不当，对寺庙的师父们，应尊称为 “长老、方丈、禅师”，喇嘛庙中的师父称其为“喇嘛或上师”，忌直称为“和尚”，“出家人”，“尼姑”等其它污辱性称呼。     二、忌礼节失当，与师父们见面常见的行礼分为双手合什，微微低头，忌用握手拥抱，摸僧人头部等不当的礼节。     三、忌谈吐不当，与僧人、道人交谈，不应损及之辞，婚配诗以及提起食用荤腥之言，而引起众人反感。     四、忌行为举止失言，游历寺庙时不应大声喧哗，乱议论加嘲讽或随便乱动寺庙之物，大禁乱摸乱刻佛像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。     同时，也要照看自己的孩子，以免孩子无知而做出不礼貌的事。
佛陀的格言 让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己惟一的孩子。     在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。     永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们，在充满愤怒和恶意的地方；让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。     以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。     所有的动物都害怕刑罚；所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己没身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
禅家六祖赞 张耀华居士 初祖达摩 一苇渡江乘愿船，少林卓锡道心悬。 定知五叶延禅脉，面壁随缘待九年。 　 二祖慧可 献身求法志如山，血桑袈裟雪尚般。 一语心安获妙谛，佛心顿悟噶僧颁。 　 三祖僧灿 白衣参祖觉机先，忏傣无由释罪愆。 静生青山观自性，广宣心要付真传。 　 四祖道信 少年解悟入空门，一坐深山六十春。 皇帝诏书三不赴，因材施教惧归真。 　 五祖弘忍 黄梅无姓记依稀，洞悉诸空本性归。 从此禅门分顿渐，南能北秀相映辉。 　 六祖慧能 英年早慧智超群，一悟金刚臻上根。 传法曹溪千载远，五家七脉竞相循。
黄檗禅门咏 李德奎居士 一代大教随缘生， 法门龙象传心宗。 希运义玄门风峻， 棒喝兼施震雷霆。   临济法脉遍天下， 黄檗子孙东瀛行。 绍祖大业法界隆， 乾坤独步擎门庭。
谈谈我为什么出家 梅兰竹 前不久我做出了一个重大决定，也是我这一生中的大事——出家。作为大乘佛法的修习者，大家都知道，学佛不一定要出家。那么什么原因促使我一定要出家的呢？这里我谈谈重要理由：     我怕自己以后越来越堕落。     中国有句古语：“常在河边走，那有不湿鞋”。是的，我知道对错，我也有强烈的道德感，甚至，我认为我有坚定的佛法正见。可是，这些都是脑子里想，口上说的东西，我不敢保证自己能照着这些正见去做！     在家的责任甚大，社会和家庭会迫使你去做很多你可能不愿意做的事情。     当你长大了，你“必须”生子，不生？你妈妈等着抱孙子呢！你有毛病？还是你老婆有？     当你生了子，你“必须”买房。房子都买不起，你真没用！瞧，你同学，你买的这还能叫房子吗？当你买房了，你“必须”升官。还是一个小科员，嗨，你怎么混的。当你升官了，你“必须”发财。什么？全家都指望你了，还这么穷，你真没用！真没用！     当你有钱了，就“必须”应酬，什么？不会喝酒？什么？小姐都没泡过？太土了！你还是个男人不？     当你都有了，你的子女呢？他们考上清华，北大了吗？啊？没有？嗨，家门不幸啊！     这些东西，不是没有，而是在现时生活中存在的，不能不考虑呀！我也不在一一列举了。     我佩服南怀瑾先生的修养和大丈夫气派。他最穷的时候，拿着家里值钱的东西，冒着凛冽的寒风去当铺，当了钱去买米。回家的路上，看到邻居更加缺米，就把米全部送给了他们。南老师在贫困时，从来都无忧愁，从来都是谈笑风生！     可惜，我不是南怀瑾。我是一个对别人眼色很敏感的人。我太在乎，所以我“必须”做的事情，我大概都会去做的。我会慢慢的变成一个我不愿意做的人。在家的烦恼有极巨大的摧毁力，除非意志坚强的人，难免都会被卷去，越陷越深，离三恶道越来越近。在家学佛，能出污泥而不染，太好了！可是很难。意志坚强的菩萨们，出家在家都可以。如果管不住自己，最好出家！     大家都知道“三生石上旧精魂”的故事，这是台湾作家林清玄先生讲述前世和今生的故事。可是，您知道吗，据说林先生已经抛弃旧妻，别寻新爱了。人家的感情恩怨我们不好谈，可就学佛来讲，林先生是我们的警钟啊！不管你学识渊博，才华横溢，业力还是难逃，生死还是难以了却！林先生没有救度妻子，又随着业缘跑了。论佛学，修养，福报，我们谁比得上林先生？他都看不开逃不过，难道我们有本事摆脱命运和业网的驱使吗？     谁可以大声说：我就是要在家，而且我有百分之百的把握在今生解脱！     恐怕没有敢这么说。您有圆泽禅师的智慧和神通吗？连圆泽禅师都在劫难逃。更不用说我们了。     再看看我们周围那些年纪大的居士吧，他们有几个已经解脱呢？嘿嘿，他们就是五十年后的我们啊！你不感到恐惧吗？我们能否活到他们的年纪不一定呢！人的生命就在那一吸一呼间呀！     我们有把握抵抗业力吗？您能保证五年后一定不会离婚？您能保证你明天不迷失夜总会？您能保证后天不出车祸？     就算都能保证，您能保证无常到来时往生乐土？圆泽禅师的神通都不能敌得过。林先生的才华修养也敌不过。那么您凭什么？     您能保证马上戒烟？     您难保证五分钟后不去色情网站？     嘻嘻，答案吗，大家心里清楚。     怎么办？我个人选择出家。我没有意志和魄力保证我不堕落。我有信心和决心做一个好比丘！因为出家的障碍毕竟会少的多。学习经典的时间会多一些。练习禅定的机会，会多一些。不需要去夜总会。不需要在酒席上豪饮应酬。不需要贷款买房子，您会有很多参访的机会。您会有机缘亲近更多的善知识。只要你有真才实学，您可以亲手传播佛陀的真理！     出家不是逃避，是撤退。当恩怨、诱惑、烦恼的力量过于强大时，我们应该聪明的撤退，然后精进地用佛法训练自己，这样，以后就可以和业力过招，大战三百回合，粉碎魔军。     出家甚至不是撤退，而是进攻！在僧团里，我们会时刻和恩怨、诱惑、烦恼作战！我们会面临很多问题：性的欲望，金钱和供养，徒众多少，建寺，名气等等。对这些，我们将主动出击、奋勇作战！     出家甚至不是进攻，而是成功！出家，就是跳出了一个大火宅，逃出了一个虎口，虽然我们赞叹火宅中处之泰然的菩萨。逃出火宅，就是巨大的成功！     难道出家仅仅是自私的撤退、进攻和成功吗？不，还有更重要的，我们不忍众生继续苦难，我们不忍看到圣教继续衰亡！我们发大慈悲心，大菩提心，我们决心成就以后广度众生、击大法鼓、吹大法螺！在我们发心的那个时刻，我们就和佛陀没有差别！     我们精进持戒。我们深入禅定。我们在甚深的禅定中观察、思考这个世界的真相。我们游戏于初禅、二禅、三禅、四禅、无色界禅。我们亲证初果、二果、三果、阿罗汉果、无生法忍、七地、八地、九地、十地！     朋友，如果您有条件、有决心，那么出家吧。在这个星球上，有一个相对比较安全的地方。     那个地方就是佛陀亲手创建的比丘和比丘尼的僧团。